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Illustrazione di Maya Chastain
Esiste un concetto afrocentrico chiamato “ nommo .” Poiché l'Africa non è un monolite, 'nommo' ha più di un significato, ma le molte definizioni si riducono al potere della parola parlata. Per me ha sempre significato fare attenzione a quello che dici. Non sai mai di cosa potresti parlare all'esistenza.
Come scrittore, e soprattutto come poeta, ho sempre trovato importante misurare con attenzione le mie parole. Le parole sono potenti. Modellano il mondo intorno a noi. Modellano la nostra percezione. E come donna nera, ho spesso sentito le mie parole schiacciate e oscurate, ma Black Lives Matter, creato da tre donne nere, ha dato voce al mio popolo.
Dal 2013, insieme al Movement for Black Lives, hanno guidato una nuova ondata di attivismo antirazzista. Sette anni dopo, abbiamo visto questi movimenti crescere in una sfida di massa allo status quo americano: supremazia bianca, razzismo e xenofobia. Gli hashtag sono diventati canti per le strade.Le vite nere contano. non riesco a respirare. Dì il suo nome.Ora, queste grida stanno arrivando a compimento.
Black Lives Matter si sta avvicinando a un enorme cambiamento nella percezione pubblica
Vedo i bianchi tentare di disimparare attivamente il razzismo, assumendosi la responsabilità su se stessi invece di aspettarsi che i neri glielo insegnino. Vedo alleati bianchi marciare a fianco di corpi neri e marroni, usando il loro privilegio per promuovere il movimento. È ora di guardare avanti. Vedo gente acclimatarsi alle idee che sono più vicine agli obiettivi del movimento, come definanziare la polizia o porre fine all'immunità qualificata .
Nel tentativo di raggiungere questi obiettivi, però, vengono anche distorti da coloro che vorrebbero un atterraggio più morbido. La conversazione in giro definanziare la polizia è un ottimo esempio , in quale editoriali hanno sostenuto che sopprimere i fondi significa 'riformare' o aggiungere assistenti sociali alle forze di polizia.
Quindi ho pensato: cosa ci vorrà perché la gente ascolti ogni parola che diciamo? Come possiamo parlare dell'esistenza di una comunità nera che prospererà?
Dobbiamo essere sulla stessa pagina per la guarigione, la giustizia e la libertà.
Guarigione
I neri sono predisposti a una serie di problemi di salute, entrambi fisico e mentale . Per guarire, dobbiamo cominciare a mettere insieme le nostre comunità e noi stessi.
Possiamo guardare spazi come Ethel's Club a Brooklyn per la guarigione della comunità. Prima della pandemia, Ethel's Club fungeva da comunità e spazio di coworking per le persone di colore. Ora, la sua iscrizione digitale offre sessioni di benessere e allenamento, connessione a una comunità di creativi e un sacco di eventi incentrati su PoC.
Anche la guarigione sembra aiuto reciproco . L'aiuto reciproco non consiste semplicemente in donazioni in denaro: sta facendo corse di generi alimentari per anziani o persone immunocompromesse durante il COVID-19. È stoccaggio di frigoriferi comunitari , offrire/scambiare servizi o andare a prendere a scuola i figli del tuo vicino.
La guarigione si trova nel prendersi cura. Si trova nella radicale gioia nera o nel riconnettersi con le nostre radici. Guarire è anche avere conversazioni difficili, che possono rompere i cicli che esercitiamo per opprimerci a vicenda. Fare questo ci permette di unirci in Nerezza impenitente .
giustizia
'Non possiamo dimenticare che questo paese è nato con tre gravi difetti alla nascita', afferma la dott.ssa Ama Mazama, direttrice dei corsi di laurea nel dipartimento di studi afroamericani della Temple University, 'l'annientamento dei nativi, la schiavitù degli africani, e l'accaparramento di due terzi della terra messicana”.
Vincere la giustizia dalle mani di una società nata con questi “difetti di nascita” si è rivelato difficile. Le proteste a Minneapolis sono state riferite da più stazioni mediatiche come Rivolte . I funzionari pubblici hanno chiamato animali i manifestanti come sono stati colpiti con gas lacrimogeni. Ancora i bianchi spesso vengono liberati dai guai quando distruggono le città per il bene dello sport.
Vanessa Belleau, la fondatrice di alto quindici , è specializzato nella formazione sui pregiudizi inconsci sul posto di lavoro. Definisce la giustizia come “l'idea che finalmente il nostro punto di vista e la nostra esperienza vengano riconosciuti dall'oppressore. O che ci sia una riparazione di qualche tipo, una condanna anche per l'oppressore».
Questo concetto, sorprendentemente, esiste già ed è stato giocato in precedenza nel mondo occidentale. La Germania ha affrontato il suo passato nazista attraverso i passaggi menzionati da Belleau. È chiamato fare i conti con il passato . Questo termine, che non ha una traduzione diretta, descrive la serie di passi compiuti dalla Germania per espiare i suoi peccati. Dopo la seconda guerra mondiale, il paese ha cercato di riunire le famiglie, ha pagato riparazioni, ha commemorato i morti e ha punito coloro che hanno commesso crimini.
Gli Stati Uniti potrebbero salire in modo simile mirare alla giustizia a lungo termine. Potrebbe prima riconoscere i problemi profondi di questo paese. Un altro inizio sarebbe la condanna di coloro che uccidono i neri a sangue freddo e la rimozione dell'immunità qualificata. Non ci sarebbe gran giuria . Ci sarebbe nessuna pensione in attesa della polizia che uccide .
La libertà
'Nessuno è libero finché tutti non sono liberi'. —Fannie Lou Hamer
La libertà è sacra per il popolo nero, come spesso l'abbiamo vista portarci via - dalla schiavitù degli africani al sistema di caste dell'era di Jim Crow al sistema industriale carcerario di oggi. Negli ultimi 50 anni, il numero di persone nelle carceri statunitensi è aumentato del 700 percento . Un quarto degli uomini neri e un sesto degli uomini latini può aspettarsi di sapere come appare l'interno di una cella di prigione. Questi due gruppi comprendono circa un terzo della popolazione statunitense, eppure rappresentano il 59% della popolazione carceraria statale .
Il tredicesimo emendamento non ha posto fine alla schiavitù all'ingrosso, in quanto ha consentito la riduzione in schiavitù di coloro che hanno commesso crimini.
La libertà sembra uguaglianza. La libertà sembra armonia. La libertà è la combinazione di guarigione e giustizia. Pertuttidi noi. Non solo uomini di colore. Non solo persone di colore. La libertà è uguale protezione per tutte le razze, la comunità LGBTQ+, i disabili, i senza casa e così via...
Quando potremo tornare ai nostri modi tradizionali di essere e invocare ancora una volta la comunità, saremo liberi. Come afrocentrista, Mazama trae facilmente le sue conclusioni dal passato. Lei fa riferimento ai principi kemetici di Maat , “verità, equilibrio, ordine, armonia, legge, moralità e giustizia”. Maat stesso si riferisce all'equilibrio dell'universo e questi principi ci guidano verso la pace.
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'La sfida che dobbiamo affrontare è il ripristino di Maat', afferma Mazama, 'in un mondo permeato di ingiustizie e abusi'.
Il movimento è stato chiaro nelle sue richieste di 'niente giustizia, niente pace'. Mentre siamo in bilico tra i due, il futuro, sorprendentemente, sembra più luminoso.